🔥beat365正版(中国)官方网站

甘肃春晚 中国市场监管报 微博 微信
首页 要闻 关注 访谈 文旅 民星 影视 音乐 书画 摄影 爱善公益 对话民企 综艺娱乐 1号专栏

我不是文人,但喜欢文人,也爱和文人打交道。在一篇名为《书》的文章中我曾写到,上小学时特别喜欢书。后来十五六岁上师范,因为不再为饭碗发愁,便应付理科的课程,逐渐爱上了文科。正是喜欢文科,喜欢文学,便有意识地了解文人,接触文人。

上中学后语文课开始学习古代文学作品,让我知道了屈原、司马迁、陶渊明、李白、刘禹锡、苏轼等古代文学大家;学习现代文学作品,知道了鲁迅、胡适、茅盾、老舍、孙犁等现代文学名人。记得在师范读书时,上“文学与写作”课,老师给我们讲鲁迅先生的《“丧家的”“资本家的乏走狗”》,听了老师的讲解,了解了鲁迅先生的原文,我就很想知道鲁迅先生的文章发出来后,梁实秋先生是如何回应的呢?可惜当时八十年代初期,梁先生的文章和书籍在大陆还很少出版,无法读到。1996年我调到武都工作,一天中午在街头闲转,无意间走进一个小书店,发现了《鲁迅梁实秋论战实录》,喜出望外,立即买了一本,才看到鲁迅先生的《“丧家的”“资本家的乏走狗”》发表后,梁实秋先生是有回应的,梁先生的回应文章为《鲁迅和牛》,内容的精彩、文笔的犀利,决不亚于鲁文。


中央电视台《百家讲坛》栏目自从2006年播出“易中天品三国”后,又接连播出了一些讲解历史人物和文学作品的节目,吸引了许多文史爱好者。从那以后,无论出差下乡我都是坚持每期必看。让我更多地了解了司马迁、韩愈、柳宗元、刘禹锡、王安石、苏东坡……,了解了古代文人学士如何在身处逆境时不改初衷,了解了一个文人需具备的风度与骨气。以后因为兴趣爱好和工作关系,我又较多地认识和接触了一些写文章、作诗词以及写字、画画的人,相对来说,算是对文人有一定的了解。


多年来对历史上文人的了解和对现实中文人的接触,使我有一个粗浅的认识,就是文人首先具备的不是才气,而是风骨。有文人才气的比较多,而有文人风骨的并不多。有文人才气而没有文人风骨的文人,只能是表象上的文人;既有文人才气又有文人风骨的文人,才是真正的文人。


中国古代的文人大多是有文人风骨的。西汉司马迁因为替李陵投降匈奴说了几句公道话,被汉武帝认为是替李陵辩护,把他下了监狱,并处宫刑,忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对绝境他说出:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”他后来撰写史记,“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,…”,被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。


东晋末年的陶渊明因为看不惯到彭泽县视察的督邮粗俗和傲慢,说:“我宁可饿死,也不愿为了这五斗米的官俸,去向那种势利小人鞠躬作揖。”随即解下身上的印绶,写了一封辞职信,离开只当了83天县令的彭泽,辞官归田。陶渊明因"不为五斗米折腰",而获得了心灵的自由,获得了人格的尊严。正是如此,他才写出独有的文风,创作出传诵百世的诗文。他“不为五斗米折腰”的高风亮节,成为中国后代有志之士的楷模。"不为五斗米折腰"是一种气节,一种品格,被视为中国文人不事权贵的典范。


唐代柳宗元在永贞革新中成为失败的牺牲品,被流亡永州,一贬就是10年。在无路可走时不是怨天尤人,而是将自己活成了一个诗人。在此期间,他写下了千古名篇五言绝句《江雪》,写下了著名的《永州八记》。43岁又流放到比永州更远更苦的柳州,在柳州的四年里,他为老百姓办-🔥beat365正版,解放奴隶,破除陋俗,挖井开荒,做了许多实实在在的事。


中唐时期的刘禹锡,因参与王叔文等人的革新活动遭到株连,初贬为连州刺史,行至江陵,再度被贬为郎州司马。经过十年漫长的贬谪生涯后,被朝廷召还长安。当年春天,他借去京郊玄都观赏桃花一事,写下了《元和十年自郎州承召至京,戏赠看花诸君子》一诗,因无情地讽刺了充斥朝中趋炎附势、抱残守缺的守旧派而再度贬谪为连州刺史。唐文宗太和元年,刘禹锡又一次被召回长安,次年三月再游玄都观时复又吟出七绝《再游玄都观》。诗中明挽桃花暗讽趋时小人政治上的迅速消亡,豪气逼人、初衷未改。


北宋时期的苏轼,年少时就说出“识遍天下字,读尽人间书”的豪言壮语,然而刚入官场不久,因不同意王安石的变法而陷入“乌台诗案”,被关押在御史台审讯130天后贬到黄州。哲宗继位后,苏东坡任登州太守5天被召回京城,官至翰林学士知制诰。之后又因反对太后和司马光全盘否定王安石的新法,与太后和司马光政见不合,一再主动请辞外放,出任杭州太守1年多。1091年3月苏东坡回朝,当了7个月的吏部尚书,然后出任颍州、扬州太守,再任兵部尚书和礼部尚书。英宗太后驾崩哲宗亲政后,无情打击“元祐党人”,先把苏东坡降为定州太守赶出京城,上任1个月又被贬到遥远的惠州住了两年半时间,再被贬到更远的儋州,即今天的天涯海角。他一生风雨,一生坎坷,他的多情、豪放、豁达,造就了他成为宋著名书法家、画家、文学家。


这些都称得上有风骨的文人。


近现代以来,特别是“民国出文人”的时代,亦有很多有风骨的文人。鲁迅面对封建制度对农民的残酷压迫和精神奴役,面对国人的麻木,哀其不幸,怒其不争,写下了脍炙人口的《狂人日记》、《药》、《呐喊》等。胡适在蒋介石请他出任中央研究院院长,并亲临就职典礼致辞时,面对蒋提出的中央研究院“应担负起复兴民族文化之艰巨任务。目前大家共同努力的唯一工作目标,为早日完成反共抗俄使命……”胡适当面反驳了他的话,以批评的口气直截了当地给了蒋一个难堪。陈寅恪行事不受常规约束,不受舆论左右,被冠誉为“教授中的教授”。著名历史学家傅斯年评价说他,陈先生的学问,近三百年来一人而已。梁启超也曾说,我算是著作等身了,但总共著作还不如陈先生寥寥数百字有价值。刘文典在1928年蒋介石刚刚上任民国主席,一时春风得意,所有人都急着讨好他,向其献媚时,面对蒋介石决定开除安徽大学几名闹事学生,时任安徽大-🔥beat365正版长的他敢于直接反抗。在蒋介石对着刘文典两个耳光时,他毫不畏惧,一脚踹向了蒋介石的肚子,使众人目瞪口呆。梁实秋一生不参与政治,主张文学没有阶级性,文学是反映人性的。终其一生研究莎士比亚,成为中国翻译《莎士比亚全集》第一人。一生为中国文坛留下了两千多万字的著作,创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。

这些也是称得上有风骨的文人。


现在的文人比较多,但也比较滥。一些非专业的文学和艺术爱好者,出版小说集、出版散文集、出版诗集、出版摄影集、出版书法集、出版画册的多了起来,这是一件好事,说明当下文学艺术的繁荣和大众化。作为一种兴趣爱好,这是非常好的,但如果因此就以文人自居,却是不够的,因为大多数的是“有文人的才气而没有文人的风骨”算不上真正的文人的。


一些文学和艺术爱好者,很有才气,写出的文章、诗词很好,出了几本书,甚至获过几次奖,也在当地有一定名气。但在现实生活和平时工作中,趋炎附势,攀附权贵,阳奉阴违,丧失人格,即为典型的“有文人的才气而没有文人的风骨”的人,这样的人是称不上文人的。


一些官员,爱好文学艺术,也有一定的基础,于是将自己平时写的文章、诗词结集出版,不是在书店和出版物市场凭书的质量销售,而是分派给自己分管的单位和有利益关系的企业、个人,低水平卖一个好价钱,借机敛财,这样的人能称得上文人吗?


还有一些官员,在位时写书法、搞摄影、出文集,后来因贪腐却被查处,学者型官员的外衣下包裹着的却是一颗腐败分子的心,近年来查处的贪官污吏中不时出现。有些甚至身居省部级、地厅级,这样的人连起码的做人都没有达到,更算不上是文人了。


至于一些凭借才气写作谀诗奉词,逢迎讨好,借机巴结上级,获得好处的人,能说是文人吗?我觉得不是!

文人,具有风骨很重要。

----2023年2月15日中午于办公室





刘学文,男,汉族,1967年1月生,甘肃省天水地区礼县师范-🔥beat365正版毕业。先后在礼县县委办公室、陇南地委秘书处、陇南市委办公室、陇南市委督查室工作。现任陇南市文化广电和旅游局党组成员、副局长。爱好文学、书法,工作之余写作散文30余篇、诗词100多首。作品先后在甘肃日报、每日甘肃网、凤凰网甘肃频道、甘肃省文化和旅游厅网站、飞天文艺等报刊和平台发表。

声明:所有来源为“中国民星网”、“中国民星网络电视”的内容信息,转载请注明出处!本网转载的其他文字、图片、音视频等信息,内容均来源于网络,并不代表本网观点,其版权归原作者所有。如果您发现本网转载信息侵害了您的权益,请与我们联系,我们将及时核实处理。

Disclaimer: all sources for the“China People's star network”, “China People's Star Network TV” content information, reproduced please indicate the source! Other reprinted text, pictures, audio and video information, the content is from the network, does not represent the views of the network, the original copyright belongs to the author. If you find this network reprint information infringed on your rights and interests, please contact us, we will be timely verification processing.


“直通WTT大满贯·世乒赛”:徐晨皓晋级男单四强
“榜样就在身边·寻找最美员工”公益活动
13600份家庭档案背后的文明力量
各族人民幸福吉祥 伟大祖国繁荣富强
我国高科技冷兵器该登场了
从传统文化看“中国例外论”
XML 地图